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By Charles Fourier

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Pour Fourier, cette interaction est décidément l'essentiel et si l'on n'a jamais su découvrir un ordre du sentiment, c'est pour avoir toujours ignoré que les passions sont phénomènes interindividuels 101. La sagesse qui prétend les contenir divise l'individu et le mutile. Elle le fait esclave d'une part de lui-même. Mais comment donc ordonner la sensibilité ? Par le libre jeu des individus dans le monde et parmi les autres ; pour répondre aux appels du dehors, nous jouons des personnages inconnus de nous et nous découvrons notre variété, nous échappons aux frénésies du solitaire ; avant toute pensée explicite, il y a une régulation de notre être par la vie d'autrui.

L'univers nous offre l'image de ce que nos intentions recèlent. Mais cette implacable démonie n'est pas une fatalité. Notre liberté, bien au contraire, reçoit de son immense influence une éclatante confirmation. Nous ne sommes pas à jamais perdus. Nous ne sommes pas même compromis par le passé infernal ; un univers inconnu peut sourdre d'un jour à l'autre de la simple puissance vitale enfin consentie. Le rêve de bonheur auquel chacun s'obstine est le reflet ou l'anticipation âprement préservés du véritable plan de Dieu.

Mais que la bonne parole soit entendue, et l'harmonie triomphera. Fourier s'avance ainsi d'un pas véhément hors des frontières du donné quotidien, mais non pas cependant sans étais : de même que, dans la nature, quelques êtres utiles et gracieux défient le mal général, de même, dans les sociétés déviées, brillent des œuvres harmonieuses dont la beauté s'impose avec tant d'éclat que le désordre éclipsé se fait douteux. L'artiste et le poète proclament, comme Fourier, la liberté réelle qui nous est promise et la même heureuse variété ; car l'harmonie des belles œuvres ne procède pas d'une répétition d'identiques, mais de l'accord rythmé d'éléments différents, unis par des rapports égaux ou concordants, par une raison commune.

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